繁华历尽归淡寂——弘一法师的三件书法丨中国嘉德2022秋拍

中国嘉德拍卖
2022年11月03日06时

弘一早期的书法，曾博采众长，致力于临摹周之猎碣、秦之鼎彝石刻，以及汉魏六朝的造像、墓志等，于《张猛龙碑》、《天发神谶碑》、《龙门二十品》诸碑更为得力。故其早年书作，多有魏汉六朝气息。他出家后的字脱略形迹，戛戛独造，敛神藏锋，拙朴平整，笔力聚于毫端，没有一丝践人履迹，那冲淡静远的韵致，无人企及。弘一法师在论及自己的书法时说：“朽人之字所示者：平淡、恬静、冲逸之致也”(弘公书简《与晦庐论艺书》)。因此可以说，弘一法师那平淡无烟火味的书风，是他从风流倜傥的艺术巨匠，走向弘扬佛法的律学宗师，“繁华历尽归淡寂”的形象写照；也是书法足以表现作者的性格，字如其人的典型。

1919年，弘一法师在杭州玉泉清莲寺留影

Lot 214

弘一行书莲池论大器晚成

立轴水墨纸本

133×45cm 约5.4平尺

释文：楩梓在山千岁而巨材成室，干将铸冶九载而神光烛天。若夫槿花早发而萎不终朝，蜉蝣易生而寿不逾夕。速其成者，小器而已矣。故长庆七破蒲团，而卷帘大悟。赵州八旬行脚，而杰出丛林。“大器晚成”，非此之谓乎?颂曰：不器之器，名曰上器。积厚养深，一出名世。欲速不达，古人所刺。学道之士，静以俟势。

题识：大器晚成。龙音院为炬。

钤印：大明沙门

展览：

1.“弘一大师墨宝展览会”，浙江温州师范学校，1944年秋。

2.“弘一上人遗墨展览会”，温州五马街国货公司，1946年4月20-21日。

3.“弘一大师遗墨展览会”，上海西藏路宁波同乡会会馆，1947年2月6-11日。

4.“音乐家李叔同先生遗墨展览”，国立福建音乐专科学校，1948年4月3-5日。

著录：

1.《温州日报》，1946年4月19日第一、三版。

2.“弘一上人遗墨特辑”，《浙瓯日报》1946年4月21-22日。

3.《弘一法师的遗墨》，《东南日报》（上海版）1948年4月11日。

4.《弘一法师的遗墨》，《学僧天地》1948年第一卷第四期，上海静安寺版。

5.《弘一法师的遗墨及其生活回忆》，刘质平，《中国民族博览》，2020年5月转载。

6.《弘一大师全集修订版》第8册，第288页，福建人民出版社，2010年版。

7 .《民国时期弘一法师墨迹展勘补辑佚》，王维军，平湖李叔同纪念馆，2011年版。

8.《李叔同全集04》，第7章致刘质平，哈尔滨出版社，2014年版。

9.《平湖李叔同纪念馆藏李叔同-弘一大师手札墨宝识注考勘》，第126-127，西泠印社出版社，2017年版。

出版：

1.《弘一大师遗墨》，第76页，华夏出版社，1987版。

2.《弘一大师全集》，第九册书法卷，福建人民出版社，1992年版。

3.《弘一大师遗墨》，华夏出版社，1997年版。

4.《弘一法师书法集》，编号83，上海书画出版社，1993年版。

5.《弘一大师遗墨》，上海书画出版社，2006年版。

6.《弘一大师全集修订版》，第九册书法卷，第285页，福建人民出版社，2010年版。

朵云轩旧藏标签

出版物封面

《行书莲池论大器晚成》书录的是莲池大师古语四颂之一。弘一自出家后，对于绘画、音乐诸艺术的放弃，完全是为了专注于道德上的进修，而对于写字一项，却永远保持着向上的力行精神，广施于人，以书会友，而始终乐此不疲。弘一极其重视书法的章法，他认为字之工拙只占十分之四，布局却占十分之六。刘质平曾记叙：“先师所写间距，每幅行数，每行字数，由余预先编排。布局特别留意，上下左右，留空甚多。”弘一也曾说他的书法“依西洋图案画之原则，竭力配置调和全纸面之形状”，“故朽人所写之字，应作一张图案画观之斯可矣。”可见他对章法布置的注重，整齐而不呆笨，于谨严之中饶有恬逸之趣。他自称：“字画、笔法、笔力、结构、神韵、乃至某碑、某帖、某派，皆一致摒除，决不用心揣摩。”他之所以只着意于章法之匀称而不肯再作其他的“揣摩”，是与体现其高洁的人格，只求德性的精修而不事才艺表露的思想相一致的。这正是弘一作品的法相，蕴藉而有象。诚如叶圣陶曾对弘一法师书法的评价：“就全幅看，好比一堂温良谦恭的君子人，不卑不亢，和颜悦色，在那里从容论道。就一个字看，疏处不嫌其疏，密处不嫌其密，只觉得每一笔都落在最适当的位置上，不容移动一丝一毫。再就一笔一画看，无不使人起充实之感，立体之感。有时候有点儿像小孩子所写的那样天真，但是一面是原始的，一面是成熟的，那分别又显然可见。总括以上的话，就是所谓蕴藉，毫不矜才使气，功夫在笔墨之外，所以越看越有味。”

Lot 213

弘一行书七言联

立轴水墨纸本

115×20.5cm.约2.1平尺 (每幅)

释文：于诸佛所修善法，以无上道化众生。

题识：晋译大方广佛华严经卢舍那佛品。壬申五月，沙门所归集偈颂句书。

钤印：龙音、佛像印

出版：

1.《弘一：海派代表书法家系列作品集》，第137 页，上海书画出版社，2006 年版。

2.《弘一书法集》，第119 页，福建美术出版社，2014 年版。

来源：

1. 朵云轩2002 年春季拍卖会，“刘质平旧藏弘一书法”专题，第77 号拍品。

2. 中国嘉德2010 春季拍卖会，第377 号拍品。

此《行书七言联》语出《华严经·卢舍那佛品》：“于诸佛所修善法，以无上道化众生。”作品平直的笔划中增加了线条的律动，这是隶书魏碑笔法在其书法中的运用，极大丰富了墨线的表现力。其书作中的点，圆融而有内涵，绝不呆板，顾盼有情，绝似禅道高人，神游天宇，不似凡俗物。字体新颖，其字虽源于传统，但不落古泥，个性化明显。老子说“无为而无所不为”，弘一大师其书则是无我而无所不我。他的字若以佛家观照，既源于世间又超出世间。

弘一大师的作品将古朴厚重寓于冲和平静中，不激不荡，大巧若拙，返朴归真，终臻远离造作虚伪、浮躁矫揉，回归到人性的率真，将心融入书法线条之中，随着笔墨起伏回转，“能给失落者以慰藉，愚钝者以敏智，怯弱者以胆魄，空虚者以充实，躁动者以冷静，热恼者以清凉，颓废者以振作，沉迷者以法乐”。

Lot 212

弘一行书四言联

镜心水墨纸本

弘一 65×22cm.约1.3平尺（每幅）

李 119×29.5cm.约2.5平尺

陈 65.5×42.5cm.约2.5平尺

梁 98.5×33.5cm.约3平尺

丁 123×30cm.约3.3平尺

释文：甚深功德，无上清凉。

题识：庶应居士渊詧。华严经集句。一音。

钤印：名字性空、佛肖形印

上款：林庶应（1906－1970），名纲答，庶应其字，号松青，福建永春蓬壶乡美中村人。在泉州开设源美商行，专营纱布批发业务。他善于运筹，分支商行逐渐发展至厦门、莆田、福州、柳州、台湾、日本等地。曾任泉州商会常务理事、福建省商会联合会常务委员、全国商联会代表和全国商会联合会理事等职。热心公益，倡办毓斌中学和建国商校。1949年，庶应离开厦门，到香港继续经营布业，创办友成船务公司，后又迁居台湾。

说明：附“庶应”上款梁寒操、李云霄、陈肇英、丁则尚为林庶应作各体书法四帧。

1930年初，弘一为缅怀其母七十冥辰而从事律学撰述，并集成华严偈联三百，分写三集，弟子刘质平见到后请为付印，于是他次年4月再撰序和卷后《华严经读诵研习入门次第》，至1932年始由开明书店石印而行于世。

此四言联集自《唐译大方广佛华严经》，意思是法幽妙为深，深之极为甚；修行是功，德是得，修行有所得是功德；没有有能超过的；烦恼热恼，永远息灭。此联约书成于1930年代末期，此时弘一的书法面貌已由碑体脱化的体势较矮、笔画较肥厚的一路，转变为笔画偏瘦、体势偏高的风格，骨肉饱满匀称，即马一浮所说的“刊落锋颖，乃一味恬静”。其书落笔锋藏，笔一下而墨沉气注，行笔轻灵洒脱，但笔墨齐发，气力流于笔画间，一变雄浑厚实的质感和方截露锋的字形，而为瘦圆细润，更富于萧散冲淡的气韵。

永春普济寺弘一法师闭关之处

1939年4月17日至1940年11月8日，历时572天，弘一在永春普济寺静心修持，掩关治律，为弘一入闽14年，住锡闽南诸寺院中，居住时间最长久的地方。弘一入住普济寺后，遂谢绝一切，掩关静修，日以治定律典为常课，并题额其居曰“十利律院”，四壁挂满他手书的《古德经》警训，以自鞭策。弘一刚到蓬壶三角街时，即交代蓬壶邮电代办所经纪人林庶满：以后凡寄给他的信件，除丰子恺、刘质平、夏丐尊、叶圣陶、柳亚子少数人可送至普济寺外，其他一概退回原处。并自己把宣纸边角料裁成细条，亲自手书：“收件人不在，退回原处”，把这样一大迭字签留与代办所备用。可见弘一下了尽量谢绝尘扰，静心闭关治律的决心了。

1940年弘一法师离开永春赴南安，与性常法师（右）、王梦惺居士（中）合影于桃溪竹篷船上。

在普济寺，弘一的大部分时间，除编著律典外，就是写字了。弘一把写字赠人看成是广结佛缘的赏心乐事。故他在永春的僧众、士林闻人中留下了许多墨宝，特别是在蓬壶，因是弘一驻锡的普济寺所在地，故遗墨更多。弘一就曾为林庶满书写篆书厝名“德美堂”。这幅对联是应“庶应居士”所请而书写的，“庶应”是林庶应（1906-1970），名纲答，庶应其字，号松青，福建永春蓬壶乡美中村人，抗日积极分子，与林庶满当为胞兄弟。在泉州开设源美商行，专营纱布批发业务。他善于运筹，对商业行情臆测屡中，遂崭露头角，成为商界的后起之秀，分支商行逐渐发展至厦门、莆田、福州、柳州、台湾、日本等地。先后被选为永春旅泉同乡会主席、泉州商会常务理事、福建省商会联合会常务委员、福建省出席全国商联会代表和全国商会联合会理事。林庶应还热心公益，倡办毓斌中学和建国商校。他为人豪爽，很讲义气，平时人有所求，他都尽力帮助，所以乡里流传一句话：“庶应庶应，有求必应。”