叶恭绰上款及旧藏无底价专场
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“ 衣被满天下,谁能识其恩。
一朝功成去,飘然遗蜕存。”
从十八岁应试作《铁路赋》到创办交通大学;从清廷邮传部部员到出任国民政府铁道部部长;从广东叶氏子孙到二十世纪的风云人物。恰如其十五岁时的诗作所写,叶恭绰一生的轨迹便是如此这般“功成而遗存”。
叶恭绰
他是动荡战乱年代里,传统文化艺术的守护者;
他是波谲云诡时光中,现代工业文明的开拓人。
他是北京画院首任院长,为传统中国画的守护与传承,做出了不可磨灭的历史贡献。
叶恭绰,广东番禺人,字誉虎,号遐庵,出生于北京米市胡同祖父叶衍兰寓邸。他是中国近现代史上极具影响力的人物,一生曾任清朝邮传部承政厅长兼代理铁路局长、北洋政府交通总长、大元帅府大本营财务部部长、南京国民政府铁道部部长,新中国成立后任中央文史馆副馆长、北京中国画院院长。
他是中国近现代交通事业和交通教育事业的先驱,他是通古晓今的学者、博古好雅的藏家、才学非凡的诗人,他亦工书善画。
叶恭绰对于传统文化艺术的热忱与研究,也是其一生的重要部分。1929年12月,经由叶恭绰提议,约集沪上词坛名流朱祖谋、陈方恪等于觉林素菜馆,决议设立《全清词钞》编纂处,由叶恭绰主编,参与编纂者包括朱祖谋、陆维钊等55人,吴梅、吴湖帆皆名列其中。
叶恭绰一生编著颇丰,《广箧中词》更是其继谭献《箧中词》而成的又一部较大规模的清选本,费时五载,至1935年完成。凡四卷,选录词家441人,词作1062首。所选录者自清初以迄选家同时。该书是研治清代、民国词学的重要参考著作。
叶恭绰的一生为传统文化的守护与传承做出了不可磨灭的贡献,更是推动了近现代中国交通、教育、文化事业的发展。
在如此青黄交接,桂香馥郁的十月,何其有幸得见叶恭绰如此多的相关札记作品,得以在其世纪的回眸与之短暂神交。
或可窥见叶公相交多重如梅气节,或可感怀叶公推崇前人之师,又或得见叶公心之所向... ...
吴
●
梅
吴梅作为近代戏曲理论家和教育家,诗词曲作家,历任北京大学、中山大学、中央大学、金陵大学等学校教授。
其一生致力于戏曲及其他声律研究和教学。工诗词古文,读曲。早年名动南社,主持存古学堂。
此为吴梅书自作《霜厓词》线装册七页,含词八首,备叶恭绰编辑《广箧中词》之用,所选皆其心仪之作。诸词见载于《广箧中词》、1942年刊《霜厓词录》、1982年中华书局本《全清词钞》等众多诗词集。
稿本经由吴湖帆(湖兄)转交叶恭绰,经叶氏批阅并挑选(钤“红豆”印)后,《翠楼吟·秦淮遇京华故人》《拜星月·次清真韵》《鹧鸪天·强村词隐图》《瑞龙吟·探梅邓尉,苦念昔尘,归舟惘惘,感吟自遣,步清真韵》四首入选《广箧中词》。
词作具体包括《翠楼吟·秦淮遇京华故人》《拜星月·次清真韵》《鹧鸪天·强村词隐图》《绮寮怨·淮张旧址,新拓园林,偶一登眺,百端交集,赋此简艮庐》《浣溪纱慢·海上遇旧燕》《征招·南塘观荷次白石韵》《瑞龙吟·探梅邓尉,苦念昔尘,归舟惘惘,感吟自遣,步清真韵》《寿楼春·观演旧作湘真阁小剧》。
吴
湖
帆
此为吴湖帆抄录其祖父吴大澄《念奴娇·题一蒲团外万梅花图,和翁叔平尚书韵》词一首,呈叶恭绰作编选《全清词钞》之用,经叶氏批阅、钤“红豆”印后入选《全清词钞》,并见载于其他诗词集。
吴大澄原词为和翁同龢而作。所及《一蒲团外万梅花图》,乃胡锡珪为清末天寿圣恩寺僧人若臞所绘。张鸣珂、易顺鼎等均曾咏该画。
吴湖帆填词直接受教于吴梅,1928年与叶恭绰相识后,二人自此结下深厚情谊,并常有诗词往来,受其影响,吴湖帆开始涉入词坛。30年代,叶恭绰筹备编纂《全清词钞》,推荐吴湖帆入编委会参与词钞编纂工作。
此为吴湖帆信札及吴曾源《池上吟馆词草》稿本一册,共十三页。
词稿系由吴湖帆代呈,作备选《广箧中词》《全清词钞》之用,内钤”红豆”印三处,并有一首上有打圈标记。其中,《洞仙歌·依苏东坡体》见著于《广箧中词》《叶恭绰词学文集》,《鹧鸪天·村居即事》之一首“自笑平生七不堪”收入《全清词钞》,二首均收入《民国五百家词钞》。
在信中,吴湖帆谈到送上藏书目、词稿,并对吴曾源加以推介。所及王佩诤、张茂烱(艮庐)为《全清词钞》编委人员。张茂烱广泛搜罗选录,为《词钞》手钞多达二十册。
吴曾源词稿《池上吟馆词草》一卷,抄录词34首,乃为和吴梅、吴湖帆、张茂烱之作,兼题文焯《冷红簃填词图》《董美人墓志》《南宋本宋伯仁梅花喜神谱为吴湖帆潘静淑作》等。
吕
碧
城
此为吕碧城《晓珠词》稿本,收词九首,以备选入《广箧中词》《全清词钞》录用。
具体包括《清平乐》(冷红吟遍)、《生查子》(清明烟雨浓)、《点绛唇·津浦道中作》《声声慢》(听残腊鼓)、《瑞龙吟·和清真》《苏幕遮·拟周美成》《六丑》(警银屏好梦)、《法曲献仙音》(鸭影偎烟)、《祝英台近》(缒银瓶)。其中,入选《广箧中词》《全清词钞》者为《祝英台近》(缒银瓶)。《点绛唇·津浦道中作》后改《前调·云马风车》。余见著于吕碧城《晓珠词》《吕碧城集》《吕碧城词笺注》等诸多文集,广泛流传。
吕碧城与叶恭绰早年相识,二人志趣相投,常有诗词题赠,交情深厚。
1933年,吕碧城通过叶恭绰介绍,与龙榆生书信往还,并在龙主持的《词学季刊》上发表词作。同年,吕碧城归国,与叶恭绰、王一亭等共同创立中国保护动物会。
吕碧城擅倚声,初刊《信芳集》,晚年复自删订,以后来所作汇印为《晓珠词》四卷,1937年发行铅印本。
此九首词皆收入1937年铅印本《晓珠词》,其中《清平乐》(冷红吟遍)备受推崇,樊增祥在《晓珠词·眉批》中评价该词为“南唐二主之遗”。
谢
玉
岑
此为谢玉岑书自著《孤鸾词》稿本二页,收《月下笛·曾元允体》《疏影》《木兰花慢·感事》《长亭怨·魏塘大千亭中见飞鹭作》《玉漏迟·归鸿》词五首,作于1932至1934年间。
稿中词作均见《玉岑遗稿》,但有较大出入。其中《疏影》《木兰花慢·感事》二首见载于叶恭绰编《广箧中词》《全清词钞》,与本稿几乎完全一致。据此,此五首当为谢玉岑早期所作版本,而《玉岑遗稿》则采用更晚的改定本。
《孤鸾词》为谢玉岑后期词作,感情基调受其妻钱氏亡故影响,多缠绵沉至,并以其号定为“孤鸾”词。
谢氏逝世后,由夏承焘、王春渠搜集,夏承焘审定,1941年刊为《玉岑遗稿》。1949年重刊《玉岑遗稿》四卷。
经比对1949年刊本《玉岑遗稿》,此件手稿与之异同点如下:
《月下笛》 下阙“曾是”改作“好是”;《木兰花慢》“乱星烂”改“夜星烂”“舞罢”改“舞倦“掷”改“赌”,下阙“红萼”改“红蕊”“锦帆”改“春波”;《疏影》“娇红占得”改“娇红依旧”“祗忘了”改“祗忘却”“怎寂寥”改“镇寂寥”(此件手稿初作“镇寂寥”,后谢氏将“镇”圈改又书“怎”),“听曲里”改“奈曲里”“龙堆已雪”改“龙堆早雪”“且安排、画扇青山”改“剩安排、团扇青衫”;《长亭怨》 上阙 “够装点”改“又装点”“斜阳小苑生来悄”改“疏帘小院乱晴昊”“尊边好”改“尊前好”,下阙“莫轻信”作“怕轻信”“还守迟红江表”作“悔约迟红江表”;《玉漏迟》一词,首句与《谢玉岑传》所载之出入,按词调,系著录失误。
冒
广
生
此为冒广生手书并题跋水绘园往来词集稿本,含黄体立、周星、万钊、金武祥、陈如升、曹溶、高縏、冒襄、冒褒、冒坦然、冒丹书、冒春荣、冒德娟、邓繁祯、冒俊、冒文蘅词稿共计十九页。词上方可见叶恭绰钤“红豆”印。
其中周星《南浦·池上襟再集》、冒褒《浣溪沙·即事》(浣溪沙·春寒)、冒丹书《菩萨蛮·新秋》选入《全清词钞》。黄体立《出都第一赋 沁园春》收录于上海博物馆图书馆编《冒广生友朋书札》。
冒广生作为叶恭绰祖父的弟子,叶恭绰亦引其为知己。
叶恭绰曾赞其曰:“鹤亭丈少学先大父南雪公(衍兰),为词瓣香朱、陈,中年以后,兼采众长,而才情横溢,时露本色。”
邵
●
章
此为邵章题跋、邵锐书录《云淙琴趣词》四十首,寄呈叶恭绰以备《广箧中词》选用,1930年作,内含叶恭绰圈注。诸词见载于民国十九(1930)年刊行的《云淙琴趣》。
邵章《云淙琴趣》二卷为民国19年(1930)倬盦邵氏刻本,朱印,一册二卷。
此集始作于1923年,迄于1929年,凡二百首,依年次分为二卷。
本件邵锐手抄40首即出于此本,为叶恭绰编选《广箧中词》之用,经叶氏审阅圈出者中《兰陵王》《霓裳中序第一》《破阵乐》《雨中花》《应天长》《解连环》《丹凤吟》《虞美人》(二首)九首见载于《广箧中词》及《民国诗词学文献珍本整理与研究·叶恭绰词学文集》。
潘
承
厚
此为藏书家、画家潘承厚手书自作词稿三页,录词六首,吴湖帆题跋于稿首,系钞呈叶恭绰以作出版之用。上钤叶恭绰“红豆”印。
其中《梦横塘》《兰陵王》选入叶恭绰《广箧中词》。
叶恭绰是吴湖帆平生最为稔熟、相交至深的师长之一,二人相识于1928年叶氏南下居沪之时。1929年12月,由叶恭绰提议,约集沪上词坛名流朱孝臧、陈方恪等于觉林素菜馆,决议设立《全清词钞》编纂处,吴湖帆即名列其中。
吴湖帆夫人为潘祖年之女、吴门才女潘静淑,而潘承厚、潘承弼兄弟系潘静淑之侄。
朱
为
弼
朱为弼,字右甫,号椒堂。浙江平湖人。嘉庆十年进士,官漕运总督。善金石之学,上追欧、赵。刻印神似秦汉。工山水,精写意花卉,尤喜画梅。
而或许就以其喜梅香如故,便能在后世岁月中让人牵念。叶恭绰便是其一。
此为嘉庆十年进士朱为弼《桂枝香·兰卿学士招同家朵山修撰饮桂花下》稿本,由叶恭绰亲笔手书并题跋。
上有叶恭绰“红豆”之编选钤印标识,收入叶恭绰《全清词钞》。
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为章氏工作事,徐悲鸿曾函章氏本人,附呈致黄绍竑、陈剑翛介绍信二通。此信即为介绍信之一。
1944年,由于中央大学美术系和中国美术学院事务繁重,徐悲鸿患上严重的高血压与慢性肾炎。写信时,由于“健康时在戒严,不能再事流离”,且对国民党当局失望,徐悲鸿拒绝随之南撤,坚持留在北平艺专迎接北平和平解放,并团结其北平艺专吴作人、董希文、艾中信等师生职工保护学校。
杨道琳在信中告知自己曾在苏州警界服务任巡官,七七事变后解职即转赴上海。一家五口在法租界一个灶披间里艰难度日,自己因疯病已卧床两年,仅靠七旬老父作小贩度日。父亲身患风寒后全家生活无着,更无力捐领小贩照会,法租界巡捕房亦禁止小贩,时时拘禁。在此求助,望可得到棉衣三套,米二斗的过冬物资。
当时印光法师正驻锡苏州灵岩山寺清修,每日接到大量此类求助请求,虽应接不暇,仍慈悲为怀尽力予以满足。他请主持妙真法师为代表,委托正在上海开设救济院、养老院等慈善机构的范成法师前往调查,“如系实情,即请代制棉衣三套,并购米贰斗,以满所愿”,所需款项由印光支付,但嘱咐“切不可给钱,防其另做别用”。
杨道琳复信表示收到资金和棉衣,可见范成法师未遵妙真“切不可给钱”的嘱咐。
另附上海佛教同仁会救济四众弟子急难申请书一种,上有董事长范成钤印。
上款简介:1.印光法师(1861~1940),名圣量,号常渐,尊称印光法师,陕西合阳人。专心研究法典三十年,后至上海太平寺,皈依者数千之众。为莲宗十三祖,民国四大高僧之一(虚云,太虚,印光,弘一)。大师振兴佛教尤其是净土宗居功至伟,故在佛教徒中威望极高,与近代高僧虚云、太虚、谛闲等均为好友,弘一大师更是拜其为师。并与梁启超、王一亭、叶圣陶友善。有《印光法师文钞》。
2.范成法师(1884~1958),俗姓季,名果宗,江苏如皋人。清末民初僧人。1904年入南京僧师范学堂,与太虚、仁山、智光等同学。1931年与叶恭绰、蒋维乔等人发起影印宋版“碛砂藏经”,并编辑“宋藏遗珍”。建国后出席中国佛教协会第一次代表大会,当选第一二届佛教协会理事。兼任苏州文物管理委员会、苏州市第二届人代会特邀代表、苏州结草庵和报恩寺住持等。
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