大展即将开幕：「纪念启功先生一百一十周年诞辰特展」将于22日盛大开幕
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- 2022年7月20日08时
由中国嘉德携手北京启功艺术研究会、文物出版社、北京师范大学出版集团联合主办的“坚净——纪念启功先生一百一十周年诞辰特展”将于7月22日在嘉德艺术中心隆重开幕，并于开幕式当日举行《坚净——纪念启功先生一百一十周年诞辰特展图录》、《启功先生旧藏自摹粉本集》两书的首发式。此次展览筹备近三年，届时将展出110件作品（其中启功先生家藏书画109种、文物出版社藏品1种）， 对绝大部分作品进行了详尽的资料检索和文字说明，力求全面展示启功先生的艺术人生，向观众们解读一位真正传统文人的家族、交友、审美和追求。
启功先生家学渊源，曾祖、祖父进士出身，浓厚的文化氛围，耳濡目染；先生博览群书，受教诸家，得前辈提携；先生能书善画，精于鉴定，目光如炬；先生一生以教师为职，传道授业，诲人不倦；先生以书名闻于世，而书画小道，恰是先生课余游戏之副业。2022年值先生一百一十周年诞辰之际，将其旧藏整理，以家事、师事、鉴事、正事、余事为纲，展示先生在各个领域的成就，以是纪念。
启功（1912-2005）
· 家 事 ·
启功先生是清雍正帝第九代孙，姓启，名功。先生不姓“爱新觉罗”，因“觉罗”是语尾，不是姓，是后人改加而成，“觉罗”带有宗室意思，在清朝灭亡之后，强调“觉罗”，毫无意义。先生不姓“金”，满语“爱新”，是汉语“金”的意思，有些“爱新”氏在民族融合的过程中，早早改姓“金”，但启功先生这支一直没改。清朝灭亡后，按照袁世凯清室优待条件，所有“爱新氏”都改姓“金”，但启功先生家上上下下都十分痛恨袁世凯不讲信誉。启功祖父毓隆老先生在临终前有遗嘱：其一就是“你絶不许姓金，你要是姓了金就不是我的孙子”，启功谨记遗命，不能违背祖训。启功曾祖溥良、祖父毓隆老先生凭借科举考取功名，为启功先生今后博学起到引领作用。启功先生祖辈，皆能翰墨丹青，先生传承家学，不负盛名。
毓隆
节录魏曹植《洛神赋》文
1920年写本
30.2×130.4 cm
题签：先祖绍岑公书洛神赋立轴。启功谨识。
说明：是件有启功题签。毓隆，溥良长子，字绍岑，号壶领山人，科举中光绪二十年甲午恩科第二甲第一〇九名进士，邵从煾、唐淮源是毓隆门生，毓隆为启功祖父。毓隆对启功十分疼爱，叫启功“壬哥”（壬格），教授启功仿影、读诗。
祖父毓隆、启功和姑祖丈（自左至右）
·师 事 ·
师事中有、有友、有前辈，当不以长幼而论。启功先生的老师，可以说门类很多，学习古典文学，先生受教于戴姜福先生；学习书画技法，先生受教于贾羲民、沈尹默、溥雪斋、溥心畬、吴镜汀先生；学习教学方法、论文写作，先生受教于陈垣先生；有些门类又是交融学习的，如鉴定一门，先生在贾羲民、陈垣等先生的教导下，深入研究。又如傅增湘、袁励凖、张玮先生，是启功先生的前辈；又如容庚、张大千、王雪涛先生，与启功先生在师友之间；台静农、董寿平、溥松窗、张珩等先生，与启功先生是朋友。
傅增湘
自作诗六首
1941年写本
52cm×18.2 cm
说明：是件启功题识。傅增湘先生长启功先生四十岁。邵从煾、唐淮源二位先生是启功祖父毓隆先生在做四川学政时的学生。毓隆先生过世之后，启功与母亲克连珍、姑姑恒季华三口一起生活，孀媳弱女，同抚孤孙，是何等凄凉。邵、唐二位先生联合其他门生募捐二千圆，购买公债。一九三三年九月，邵、唐二位先生找到四川同乡傅增湘先生帮忙，为启功先生引荐陈垣先生，在辅仁教书谋职。因傅增湘先生是启功曾祖溥良先生门生，科举中光绪二十四年戊戌科第二甲第六名，为世交，故藏园得以推荐。见启功先生跋《藏园倡和集》：“余少年学画学诗，每登寒玉堂，问业于宗老心畬先生，继又受教于江安藏园老人，当日两公主持风雅，故每当三春赏花，九夏逭暑，不佞常获追陪杖履。”知启功先生与藏园老人有倡和往来。此扇为藏园老人所作咏鹿诗六首，有“兹写视元白世兄，异时写藏园图幸忽遗此斑龙小友也”句，后启功先生《藏园校书图》确绘“斑龙小友”，即双鹿，知为一九四一年九秋，浣老太世丈古稀大庆所作。此扇有启功先生呈藏园老人赐扇之名款，自称“世再侄”，所书格式得体，墨宝二字上提，是旧文人之格。藏园老人书扇，称启功先生“元白世兄”，又启功先生为傅熹年先生书札时，自称“弟”，皆为谦词。
戴姜福
王孙公子联
1932年写本
29.9×128 cm
说明：戴姜福先生，依一九三六年启功《吴县戴绥之先生事略》所记，生于同治庚午年（一八七〇年）十月十六日（一说同治壬申年十月十六日），卒于民国二十五年（一九三六年）丙子夏正十月十六日，长启功先生四十二岁。先生字向五，号绥之，别署山枝。一九二八年，启功先生升入汇文中学商科之后，经世交介绍跟随戴姜福先生学习古文。戴老师早岁由启功曾祖溥良先生选为拔贡入京考试，在李慈铭（越缦）门下考中举人，时戴老师在礼士胡同曹君直家教家馆，君直先生亦为溥良先生做江苏学政时门生，跟启功祖父毓隆先生交谊深厚，情如兄弟，可以说俱念知遇之恩，对启功先生偏爱有加。启功先生利用课余时间下午四点到曹家学古文，戴老师留下再单独教授。戴老师因材施教，打下深厚古文功底，让启功先生终身受用。此为一九三二年启功与章宝琛结婚所赠喜联，上款用“元伯同研”，是谦词。
陈垣
宋陆游《十月苦蝇》诗二首
1966年写本
30.8×126.8 cm
说明：是件启功题签。陈垣先生长启功先生三十二岁。一九三三年九月，启功先生经傅增湘先生之介，得入励耘书屋。又援庵叔父陈简墀先生与与启功祖父毓隆先生是同年翰林，为世交，启功先生自一九三三年九月起至一九三四年九月止、一九三五年七月起至一九三六年七月止、一九三八年九月起，三进辅仁，援庵先生极力荐之。援庵先生不仅在教学方面对启功先生耳提面命，且在启功先生学术研究方面更起引领作用，启功先生的论文当时都是在援庵先生的指导下完成的，师徒二人三十八年师生之情，启功先生铭刻在心。
溥儒
自作《唐佳句集序》《与宾客游西山赋诗序》文
二十世纪三四十年代写本
127×33.9 cm
说明：是件傅熹年题跋。溥儒先生与启功先生之交，大概为一九三二年，启功先生二十岁左右，在敬懿太妃的事上遇到王孙。一九五九年，启功先生在市肆见王孙草书五言诗卷，卷书于一九三三年癸酉，正启功先生晨夕登寒玉堂执艺请益之时，为王孙精力弥满时得意之笔，罄囊购得；一九七八年一月十七日启功先生将诗卷捐赠辽宁省博物馆。启功先生二十世纪八十年代作《溥心畬先生事略》，一九九三年三月作《敬记溥心畬先生》（后名为《溥心畬先生南渡前的艺术生涯》）二文。此《唐佳句集序》《与宾客游西山赋诗序》卷当为一九三九年至一九四六年之间所作；一九三九年，心畬先生因向辅仁大学租用萃锦园期限已满，又为免受日人之骚扰，与正室罗清媛迁居颐和园，租用介寿堂，时多用荣宝斋木版水印纸作楷书联；至一九四六年，张大千先生亦来颐和园，住养云轩，与王孙多有合作；骈文当在此七年之间所书。
陈佩秋
双蛙图
1977年写绘本
34.2×92.4 cm
说明：是件黄苗子、陈迩冬、王世襄、杨仁恺、舒芜、袁行云、启功题跋。启功和谢稚柳先生相识在五十年代之初，时《石渠宝笈》所载古代书画散落于市。郑振铎先生任文化部文物局长，王冶秋先生任副局长，共同组织有鉴定学识的人力进行甄别选购。参与其事者有局内张珩先生、上海博物馆谢稚柳先生、浙江省博物馆朱家济先生和北京师范大学启功先生。启功先生年过四十，颇好戏谑，稚柳先生长启功先生两岁，爽直坦率，尤相投契。谢公体胖腹鼓，元白相形瘦削，每互诵宋人谐诗“蛙翻白出阔，蚓死紫之长”两句以相嘲笑，谢属“蛙翻”，功属“蚓死”。经历十年，二人雅号在文物局中传为笑谈。一日黄苗子先生求陈夫人画，竟得一幅，为双蛙并列，不知是偶然成图，或有章本。王世襄先生既为题咏，元白亦填《南乡子》词一首，后启功先生亦求陈夫人再画二蛙，又重书《南乡子》旧作，再请诸老题咏。陈迩冬诗二首，见夏承焘弟子周笃文先生《侍读札记》（见《中国韵文学刊》二〇一二年第三期）录夏老佚作二十七首，有《为启元白题双蛙图》即为陈迩冬诗二首，且题诗书风似髯公，启功先生与承焘、迩冬二位先生皆有交，待考。
·鉴 事 ·
古代书画、古籍碑帖鉴定一事，启功先生最为用功。先生具有一般鉴家所没有的条件，即能书、善画、深厚的古典文献、文学功底，于鉴定一事，这三者缺一不可。先生的鉴定学养，受教于贾羲民、陈垣诸前辈，又与徐石雪、傅增湘、张伯英、张玮、张珩、苏惕甫、李孟冬、徐邦达诸老研讨。一九四七年五月，先生三十五岁之时，由沈兼士前辈之介，受聘为故宫博物院专门委员，负责古书画鉴定工作。于国家收购文物，先生在真伪、优劣皆公平判断，不加私心。于友人索求书画碑帖题跋一事，先生都是立鉴立跋，真伪了然于胸，然于不利之说，为考虑友人之感受，皆委婉言出，内眼人方知先生良苦用心。先生自藏古代书画作品，是为提高自己艺术造诣所购，未从经济方面考虑，多未加跋语。先生作《鉴定书画二三例》《书画鉴定三议》，是鉴定之学的经验之谈。
王铎
择录唐赵冬曦《奉和张燕公早霁南楼》诗
1633年写本
54.5×347.5 cm
题签：王觉斯真迹，绫本丈一大轴。
说明：是件启功题签。启功先生有诗评王觉斯书，云：“破阵声威四海闻，敢移旧句策殊勋。王侯笔力能扛鼎，五百年来无此君。”
查士标
山水
1674年绘本
43.5×127.5 cm
题签：梅壑散人山水。神品，弟继震拜书。
说明：是件杨继震题签。此作用笔萧散飘逸，观者有“天下第一查二瞻”之说。启功先生以复制件悬于书斋，真本护持，以防损伤。
启功与内侄章景怀在查士标画作复制件前
永瑆
清查士标《题清凉寺扫叶上人壁》诗
清中期写本
45×94.5 cm
说明：启功先生有诗云：“先摹赵董后欧阳，晚爱诚悬竟体芳。偶作擘窠钉壁看，旁人多说似成王。”此作为先生二〇〇二年十一月三日购藏，元白晚岁喜书梅壑拈花诗，见多件流传。
·正 事 ·
启功先生在名片上只印着“北京师范大学 启功”。先生常说自己的正业是教师，其他都是副业。先生从一九三三年九月二十一岁进入辅仁附中教书，直至九十三岁去世，长达七十二年，再也没有离开过教师的岗位。一九八二年九月，先生在北京师范大学中文系创立中国古典文献学专业硕士点。一九八四年秋，该专业被国务院批准为博士点，先生被聘为博士生导师。
启功先生在教学之余，从事古典文学、诗词的研究工作：二十世纪五十年代初期，参与《敦煌变文集》的编辑、校定工作。一九五二年，经俞平伯先生推荐，启功先生为人民文学出版社出版程乙本《红楼梦》作注，由于启功先生对满族历史文化、风俗掌故比较熟悉，因此被认为是最合适的人选；同样的原因，二十世纪七十年代点校《清史稿》；著《古代字体论稿》《诗文声律论稿》《汉语现象论丛》《启功三语集》等。这些著作超越前人，见启功先生深厚的传统文化学养。
启功藏书十种
晚清、民国时期
说明：启功先生自幼饱读诗书，故先生到晚年一直有读书的习惯。先生早年用自己第一份薪水购得清汪容甫《述学》，先生与之有同样经历和感触。先生曾说自己没有嗜好，仅有特殊需要，即买书和一些特别喜欢又不是太贵的书画。
启功
论书札记
1986年写本
17.3×27.1 cm
说明：此为启功先生关于书法理论的解读。每一札如一文，虽文字不多，然观点鲜明，言简意赅，彰显先生文学、法书之学养与功夫。“他人学之”句，先生自注：“宋代大书家米芾自书七言绝句二首，自注云：‘三四次写，间有一两字好，信书亦一难事。’按米氏自己写一百余字中，只自认为有一两字好，约占百分之一。而不满意的却有百分之九十余。今人学古人书，不宜学其百分之九十余，岂不明显无疑。”“虽在父兄”句，先生自注：“曹丕《典论论文》语。”“夜半深池”句，先生自注：“‘盲人骑瞎马，夜半临深池’，为南朝人戏作‘危语’之一。”“翻百刻之《黄庭经》”句，先生自注：“宋人摹刻小楷《黄庭经》，原刻拓久模糊，翻刻失真极多。”“乱水通人过，悬崖置屋牢”句，先生自注：二句为杜甫诗中一联，此系借喻用笔宜稳，结字宜准。“金杖系井绳”句，先生自注：“此处指笔管用料贵轻，笔毫如是一束长毛而无肥腰锐锋，只能做装饰品。”“几两屐”句，先生自注：“古人着木屐，有人自叹人之一生能着几双木屐。‘两’即双。”
· 余 事 ·
所谓余事，宛如长物，是启功先生在工作之余的游戏。后因先生为名所累，求书者众，几成正事。先生少年时，立志成为画家，在祖父的启蒙之下，用功最勤。一九二七年拜贾尔鲁（羲民）先生为师，画艺大进。一九二九年，经尔鲁先生之介，投吴镜汀先生门下。先生又得溥伒、溥儒二位先生赐教，受益颇多。
法书一事，因画而起。族中长者，以为先生字不佳，故不令题款，先生因而受讥讽，发奋习书。以祖父自临《九成宫》为仿影，又习《多宝塔》，略识笔趣；二十岁临赵松雪《胆巴》，似粤溪生意；又临董香光、黄鲁直、米元章之书，为己所用；先生博取诸家之后，专临永禅师《千文》墨迹及唐人写经，尽得隋唐笔意。再临柳诚悬《僧端甫塔铭》，以立其骨。先生于法书一事，是游戏之作，索书者众多，能立等可取，是先生功夫学养的集中体现。
启功
临元孙君泽山水
1931年绘本
34.3×86 cm
说明：元孙君泽四季山水，今存夏、秋二景，此临为秋景，今藏日本东京静嘉堂文库美术馆，见溥儒先生有多件临本传世。原作横五九厘米，纵一四二厘米；心畬先生临本有横三六厘米，纵八八厘米；与启功先生临本基本皆为等比缩小所临。启功先生此作，用太岁纪年，为一十九岁（实岁）所绘。这时先生在汇文中学商科读书，据先生回忆“我在二十岁左右，渐渐露些头角。一次在敬懿太妃的丧事上遇到心畬先生，蒙得欣然奖誉，令我有时间到园中去”，知此作即拜见王孙前后所绘。
元孙君泽《山水》原作
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启功
临元人山水并粉本
1934年绘本
画作：481×23.8 cm
粉本：495×25.2 cm
说明：元人山水卷原为溥心畬先生旧藏，原作包首有宝熙题『宋北宗山水名迹卷，绢本稀有，心畬宝藏，宝熙观并题记』；卷尾有萧方骏一九三四年观款；内有安岐、乾隆帝、诒晋斋藏印，后归恭亲王奕欣，一九三五年心畬先生将此卷售与时任美国堪萨斯纳尔逊美术馆馆长席克门，今藏该馆。王孙山水得于此，恭王府家中堂屋里迎面大方桌两旁挂两个扁长四面绢心宫灯，西边四面是节临此卷。一九三四年春，启功先生向王孙问艺，于此卷虽久存渴望，但不敢启齿借临；后启功先生得清素主人选订《云林一家集》一册，呈心畬先生，并求以假得原卷，后四十日成二卷。启功先生用薄纸勾勒粉本；临两卷一纸一绢，绢本呈援庵先生，后归援庵弟，云在广州；一纸先生自存；时先生友朋多借临本勾摹，其稿遂传于世焉。启功先生一九四二年在《三六九画报》上发表“记宋人山水卷”；一九九九年十二月十三日至十七日在纳尔逊美术馆再观此卷，以为此卷出于金源或元明高手，是南宋一派，略有北宗习气，非马远、夏珪一路，又不同于吴伟、张路之风。
启功
骖鸾
1983年写本
45.1×52.8 cm
启功
超二度百联
二十世纪八十年代写本
43.2×378.5 cm
说明：启功先生三岁时，祖父毓隆命其拜雍和宫白普仁为师，法号“察格多尔札布”，自此先生与雍和宫多有交集，每年先生都到雍和宫参加各种法会。先生于二十世纪八十年代曾为雍和宫书写各种匾额、楹联、条幅多种，其中最为著名者有二：一为在万福阁三楼之“大福得相”，二为雍和宫大殿超二度百联。先生每为重要场所书写作品之时，皆书写多本，彰显先生谨严之风。大福得相横幅，先生曾写两纸，除在万福阁悬挂之外，另一幅先生家人于二〇一七年捐赠广化寺。超二度百八言联，先生曾写三纸，其中正式作品两种，草稿一种。正式作品一绢本，一纸本，皆为丈二尺幅。雍和宫大殿正中供释迦牟尼佛（现在世），西侧供燃灯佛（过去世），东侧供弥勒佛（未来世），在释迦牟尼佛、燃灯佛两侧皆有清乾隆帝御笔对联真迹，为绢本。后启功先生在弥勒佛两侧补书一联，即超二度百联，其当时书写成品两种，一绢一纸，因与殿内清乾隆帝对联质地相配，故选用绢本一幅悬于殿内。此即草稿本，为先生所书第一纸。
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