山人墨妙 超出凡境：八大晚年馆藏级佳构《福禄寿》｜北京华艺国际2022春拍
- 华艺国际拍卖
- 2022年7月16日08时
大美-中国艺术珍品之夜
Grand Essence：Evening Sales ofChinesePaintings
and Works of Art
预展/拍卖：7月26-29日
Preview & Auctions: July 26 - 29
北京嘉里大酒店L2
（朝阳区光华路1号）
L2 Kerry Hotels, Beijing
（1 Guanghua Road, Chaoyang District）
攫身为谢中原逐，渺在商山第一峰……
泼墨聊为先取胜，仙源他日解相逢……
曾在名山深处见，南衡高岱北中条……
亦知不是坳堂物，为爱清姿写赠君。
——广东省博物馆藏八大山人《鹿图》题诗节选
八大山人福禄寿
镜心水墨纸本
183.5×62cm
说明：
1.苏州文物商店旧藏，文物编号苏3-029。
2.1986年6月20日，经中国古代书画图目专家组鉴定为真迹。
著录：
1.《八大山人全集》第四卷《存世画目》，第971页，江西美术出版社，2000年。
2.《中国古代书画鉴定实录（四）》，第2022页，劳继雄著，东方出版中心，2011年。
出版：
1.《中国古代书画图目（六）》，第129页，文物出版社，1993 年。
2. 即将在《荣宝斋》杂志第七期（封三）出版。
北京华艺国际2022春季同步拍卖会
八大山人《福禄寿》为苏州文物商店旧藏，收录于《中国古代书画图目》第六册，编号苏3-029，并经中国古代书画图目专家组鉴定为真迹。后《八大山人全集》《中国古代书画鉴定实录》均有著录，可堪为八大山人晚年馆藏级佳构，来源清晰，又迭经权威出版，实可宝之。
《中国古代书画图目》出版资料
《八大山人全集》著录资料
《中国古代书画鉴定实录（四）》著录资料
仙源他日解相逢
为爱清姿写赠君
八大山人是把中国文人画推到极致的划时代的卓然大家，其独特的艺术造诣，不仅影响扬州八怪，吴昌硕、张大千、齐白石等更对其思想及艺术顶礼膜拜。
八大山人（1626-约1705），原名朱耷，出身明宗室，是明朝遗民画家代表人物。明亡之后，曾悲愤而落发为僧，所以他的作品中处处体现孤傲不群、愤世嫉俗的特征。
八大山人擅山水、花鸟，工书法、篆刻，尤以笔简形赅的水墨写意花鸟画著称于世。清中期扬州八怪之郑燮曾论及八大山人和石涛：“八大山人名满天下，石涛名不出吾扬州，何哉？八大山人纯用减笔，而石涛微茸耳！”板桥所指“名满天下”的“减笔”，即为水墨写意画。
谢坤《书画所见录》中更具体指出：“以余所观，隶及行草，深入汉唐之室。至写生花鸟，点染数笔，神情毕具，超出凡境，堪称神品。”有八大自题诗云：“墨点无多泪点多，山河依是旧山河，横流乱世杈椰树，留得文林细揣摹。”夫子自道，言简意赅的说出了他的绘画艺术特色和寄寓的思想感情。
《福禄寿》局部
动物是八大山人擅长的题材，然写鱼、雀、鸭等均见夸张变形，只有“鹿”是从未进行过夸张和戏谑的形象，完全是本真面貌呈现，且多作于晚年。其亦有诗云：“人道难驯鹿易降”来表达他对世道的失落，将精神寄托于鹿。鹿是他坎坷人生的总结，含有似梦非梦之意，借鹿图抒情，也期待世人对他感情的理解和回应。
《福禄寿》局部 怪石灵芝
《福禄寿》写鹿立于松石之下，树干笞点、糜鹿皮毛、绵密草地、巨石灵芝，都显现“墨点无多泪点多”的笔墨风格——少、圆、水、白、奇，构图布局则是廉、淡、疏、净，笔致高旷，有天光云影之韵。
《福禄寿》局部 自画面外延回旋的松树
糜鹿点染数笔，神情毕具，扭头回望姿态，与坡势向右倾斜伸展、老松自画面外延构成回环之势，视觉带回主导的鹿向上翻转的眼睛，呈现出八大画作特有的高洁之气，幽绝冷逸。而鹿的身体形态与弯曲树干呼应，谐和统一，超出凡境。
《福禄寿》局部 鹿向上翻转的眼睛
鹿谐音禄，含福禄绵延之意。松、芝都是长寿的象征，与鹿相配，有吉祥延年之意，这是中国绘画传统的常见题材。作为八大晚年拓展的一种绘画品种，此画题或与其赠友人祝寿之情境有关。
八大山人《椿鹿图》 上海博物馆藏
此幅未注年份，参考上海博物馆藏1700年作《椿鹿图》、1701年《古松图》，北京故宫博物院藏1701年作《松鹿图》的结构，《福禄寿》笔墨呈现出八大晚岁鹿图独有的风格。
《福禄寿》落款
而落款“八大山人写”则是另一佐证，据考，八大晚岁约1695年前款题为“八大山人画”，1695年后改成“八大山人写”，故此推断此画大致作于1700年前后。这一时期的八大鹿图，中锋运笔，笔势浑圆，有从老辣之中归真返璞之势。
本季春拍，“大美——中国艺术珍品之夜”亦同呈八大山人晚年之法书《送李愿归盤谷序》，书画交相辉映，余味不尽。
八大山人 送李愿归盤谷序
镜心水墨纸本
165×90.5cm.
说明：徐邦达题边跋。
北京华艺国际2022春季同步拍卖会
八大书法初学董其昌，后学黄山谷、钟太傅。善楷、行，复兼篆书。故其晚作每以篆籀之笔入行书，复参之画意，故圆厚敦朴，绝去姿媚，品格极高。好用淡墨，更兼疏密参差的分行布白，犹如一淡墨抽象的画作，以静静的淳古之态，全新的面目吸引着你。《送李愿归盤谷序》从书风及款字看，已是其七十后的晚岁之笔，幅式极大而神气自若，字体雄伟，是他风格典型开门见山的佳作。
此件书法乃节录自唐代文学家韩愈的《送李愿归盤谷序》的最末一段。也许是八大对韩愈此文心有感悟，所以反复书写，迄今所知至少有五件同样题材的法书流传于世。
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徐邦达边题：八大山人喜用淡墨作书。此书韩昌黎《送李愿归盘谷序》巨轴，用墨更淡中之淡。惟山人书乃有此习尚也。以款字“八”字形式论，则当为极晚年笔，识者韪之。一九九八年冬十二月卅日，东海徐邦达题记。
众所共知，八大山人书法喜用淡墨，此轴作品尤甚，用墨更是淡中之淡（徐邦达语）。书写笔笔中锋，含篆籀遗意，淳朴庄重，结字疏朗，用笔一任自然。
书体结构富有个性变化，行书中夹着若干草书，如其中的“闻”“豹”“远”等，字里行间突然放大某个字的结构，如“为”“盘”“护”等。通篇圆健古厚，气度贯通，如印印泥，如锥画沙，布白分行，具有天趣。
特别有意味的是全篇总共有七个“盘”字，个个写得如出一辙，而又不显单调重复，与向称“天下第一行书”的《兰亭序》中二十几个“之”字无一雷同迥异其趣，显示出八大山人特立独行而归之于平淡天真的艺术个性。
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