佳士得伦敦将于7月7日的古典大师晚间拍卖隆重呈献老卢卡斯克拉纳赫（Lucas Cranach the Elder）的油画杰作《春之仙女》（The Nymph of the Spring），该画约于1540至1545年完成，是克拉纳赫最后一批私人收藏的作品之一。画作描绘了一位正在休憩的裸女，为画家以同一主题创作的12幅已知画作中的一件，是当中尺幅最大、最富野心的一件作品。
![]()
老卢卡斯克拉纳赫（1472-1553）《春之仙女》，油彩 木板，82.1 x 120.5 cm., 估价：英镑 6,000,000 - 8,000,000。此作将于7月7日在佳士得伦敦古典大师晚间拍卖中呈献
从作品左上角的拉丁文题字 “我是春天的仙女，别打扰我睡觉，我在休息”，到右边装满箭的箭筒，这幅出自十六世纪德国画家之手的杰作既神秘迷人，也非比寻常，作品处处都暗藏玄机。![]()
作品左上角的拉丁文题字
《春之仙女》描绘了一位如天鹅般优雅的年轻女子，展现了老克拉纳赫理想中的女性形象。此作中斜倚的裸女亦不例外，雪白的肌肤在幽暗的枝叶映衬下微微发亮，气氛平静而愉悦。佳士得古典大师画作专家Maja Markovic表示：“细看之下，会发现人物的双眼微张，正在四处打量。” 仙女纯真的形象背后，藏着裸体的诱惑。克拉纳赫以画作警告观赏者：快乐总是伴随着痛苦。老卢卡斯克拉纳赫约于1472年出生于克罗纳赫一个普通的工匠家庭，他后来成为欧洲北部早期文艺复兴时期最成功、技巧最出众的画家之一。他的画作巧妙地融合了德国哥特式中世纪主义与意大利文艺复兴时期的古典价值观，其画风亦经常被仿效。1505年，克拉纳赫在威登堡镇设立工作室，承接大量委托项目，除了创作情感动人的宗教画作和室内装饰，更是为萨克森选侯设计纹章。然而，克拉纳赫的好友马丁路德 (Martin Luther) 于1517年发表文章，猛烈抨击天主教会，令威登堡成为宗教改革运动的中心，见证新教冒起。克拉纳赫作为热心的支持者，透过《圣经》插图、祭坛画和木刻作品，通过视觉艺术协助新教的传播。可以说，若没有这两位好友，现今的德国艺术或许会大不相同。随着宗教改革蔓延至瑞士、低地国家、英格兰和苏格兰，宗教艺术品被强行从教堂中移除。路德非常欣赏克拉纳赫的艺术才华，于是表明反对破坏圣像，并写道：“如果每位福音听众心中都有基督的形象，那为何他出现在我眼前就是有罪？”事实上，路德的宗教改革并没有阻碍克拉纳赫的事业发展。作为精明的生意人，他能够满足政治立场相左的赞助人需求。他的工作室继续定期为虔诚的天主教徒腓特烈三世 (Frederick III) 创作宗教画像，同时亦接受路德的最大敌人勃兰登堡的红衣主教选帝侯阿尔布雷希特 (Albrecht of Brandenburg) 的委托，后者因售卖赎罪券而一直被改革者抨击。沉睡的人物对克拉纳赫而言几乎是完美的题材。
——Maja Markovic
![]()
《春之仙女》作品局部
除了宗教作品外，克拉纳赫的神话裸体画作也成为他深受欢迎的作品，《春之仙女》便是其中的最佳例子之一。Maja Markovic解释：“沉睡的人物对克拉纳赫而言几乎是完美的题材，因为他能够描绘诱人的裸女，同时也就肉欲享受的罪恶进行道德说教。”克拉纳赫擅长运用比例，通过拉长身体比例和缩小背景来配合整个画面。他以黑暗的背景衬托苍白的形态，从而营造气氛，这些充满特色的夸张手法亦加强了作品的戏剧效果。老克拉纳赫经常以裸体维纳斯为主题，告诫世人抵挡情欲诱惑。在《春之仙女》中，沉睡的人物双颊绯红，一头金色卷发，戴着项链，头部枕着美丽而昂贵的红裙，而覆盖着下半身的精致薄纱令人几乎难以察觉。![]()
《春之仙女》作品局部
她是一个充满矛盾的形象。仙女本代表纯真，但却裸露身体身着华丽服饰和珠宝暗示奢侈和纵欲。Maja Markovic指出：“这幅画作警告我们要抵挡欲念。”克拉纳赫大半生都定居威登堡，这个小镇风景普通，近乎荒芜，也许解释了为何克拉纳赫总会在画中描绘梦幻的城堡、陡峭的山峦和幽暗茂密的树林。画作背景也有一些重复出现的意象，例如以桥象征大自然与人类世界之间的连系，及以汹涌的瀑布暗喻肉欲享乐。艺术家经常在作品中结合自然和人文元素，《春之仙女》更不例外，作品中出现了正在吃草的鹿、装满弓箭的箭筒和弓代表圣洁的狩猎女神狄安娜（她也被视为纯真及自然的象征）。鹧鸪代表奢侈，胸前的血则代表情欲带来的痛苦。高山上的城镇被城墙包围，以保护居民免受下方山野的淫欲诱惑。
8 King Street St. James 's
版权所有 2022佳士得
![]()