香港华艺国际春拍 | 青铜器及佛教艺术品臻选

华艺国际拍卖
2022年5月20日10时

本次香港华艺国际2022春拍瓷器，玉器及工艺品部分欣呈拍卖“稽古—— 贵重古代艺术珍品”，当中涵盖跨越数代、纵横古今的珍瓷雅器。此中除了各类陶瓷珍玩外，不乏各朝青铜及佛教艺术品，满足大众慕古之心。

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《礼记．乐记》云：“簠簋俎豆、制文章，礼之器也”

自从华夏文明的诞生，青铜器由最初的煮食匿物的功能逐渐演变为礼器，象征着所有者的权利及地位。其后在商周時期，青铜器的样式及器皿上的纹饰，反映着所有者在封建社会中的阶级与地位，其工艺精湛的程度也与拥有者的实力成正比。这些礼器代表着人类从原始的愚昧狀态迈向文明建立制度法礼的重要实证。

本场拍卖取名稽古，稽古意为穷尽考查前人言论之义，源自《尚书﹒尧典》“曰若稽古帝尧，曰放勋。钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。” 在宋代此句的基础上衍生出“稽古之学”，即是在是稽考前代圣人，用以修身、治政的传统，此学参与主体在后世的实践中从宫廷帝王，扩大至士人，“稽古之学”也因此影响了士人阶层的审美，开启收藏商周礼器以表达自己对礼的向往与钦慕，显示自身学识渊博与品味高尚的风潮。

Lot 227

商晚期青铜饕餮纹罐形斝

高：24.7厘米

估价：港币150,000 - 200,000

来源：

1 . 1998年前欧洲藏家入藏

2 .伦敦佳士得，2018年11月6日，中国瓷器及工艺品，Lot1

香港华艺国际2022春季拍卖会

斝是用来盛酒以进行裸祭之礼的用具，如《周礼 · 春官 · 司尊彝》中载：「秋尝，冬烝，裸用斝彝、黄彝。」所谓祼祭是指酌酒灌地以祭，贵族在祭祀时把酒灌洒于地，让酒液渗入地而酒气升于天，从而达到他们心目中上通天下彻地、祭祀天神地神的目的。由此可见，此器在礼制森严的殷周时期地位是何等尊贵。

此斝敞口外侈，口上有两方柱高耸，方柱上有饰圆涡纹伞状柱头 ; 身侧为一兽首含梁鋬，底出三菱锥足; 通身饰以兽面纹，以浅浮雕方式铸出，颈部以蕉叶为形，腹部以扉棱为中轴兽鼻，刻铸对称的兽面纹，兽面圆而突出的大眼睛犹为引人注目，兽首弯角上卷，以抽象的卷曲纹表现。整体纹饰与器身相合，形成一种恒久的威严之相。此类罐型斝出现于商代晚期，其特征还表现在双柱极为发达粗壮，錾上有兽形装饰等，同类器物中，河南博物院藏的一只罐形斝可资比较。

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Lot 228

战国青铜龙口提梁盉

高：20厘米

估价：港币100,000 - 200,000

来源：2008年7月17日得於纽约古董商人蓝理捷（J. J. Lally & Co. Oriental Art）

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此盉口沿外侈，口上有一圆盖，周围饰弦纹。广肩，鼓腹，腹部饱满而秀美，饰弦纹一周，三兽足。流较长，龙首微昂，张嘴为流。腹部一侧置半环形龙首鋬，龙首向外，既可把持，又美观雅致。盖侧铸有活动链环与鋬相连。铜盉出现在商代早期，盛行于商晚期至西周，主要作用是盛玄酒（水）以调和酒味浓淡的，与爵配套可以盛酒，与盆配套亦可盛水，常用于贵族祭祀、宴飨等礼仪性场合。整个器物造型独特，铸制考究，铜绿斑驳，古朴典雅。

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Lot 226

汉青铜弦纹铺首衔环壶一对

高: 30厘米

估价：港币50,000 - 80,000

来源：巴黎艾德拍卖行，2016年，Lot 50

参阅:

1. 河北省文物研究所藏战国圆壶，1977年河北平山出土;(图1)

2. 河北省文物研究所藏，西汉中期甄氏壶。(图2 )

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此壶为一对，口微敞，束颈鼓腹，高圈足 ; 有盖，盖上立三个等距简化的凤鸟形钮。汉代时期青铜壶壶腹承袭战国遗风，最大径上移至壶中部，腹侧多流行装饰铺首衔环耳，并饰凸弦纹，这些特征皆可见于此对青铜壶。同类器型可参考河北省文物研究所藏的战国圆壶与西汉中期甄氏壶。

（资料图1：河北省文物研究所藏，战国圆壶）

（资料图2：河北省文物研究所藏，西汉中期甄氏壶）

明清仿古铜器

好雅者，当存古意，在审美文化的发展中，自宋元时期开始，收集名画、书法、古器，为陈设布置成为文人士大夫学识与风雅的象征。他们认为在居室里放置古玩，可以使居室生静雅之气。

文人雅士自宋起收集商周时期的古青铜器作文房陈设、稽古赏玩，可青铜古器传世稀少，因此仿制商周古器之风渐起，而当中首论宋代博古之道的盛行。宋朝内廷根据内府所藏商周青铜礼乐器进行仿造，政和年间，徽宗命良工制作了大量拟古铜器。明王朝建立后，于宣德三年工部曾命人仿照宋人《考古图》、《博古图》诸书所记商周青铜器器形，铸造仿古铜器，加之仿造内府所藏名窑的铜器，当时所铸仿古銅器达三千三百余件。这些仿古铜器，除部分归宫廷留用外，还奉敕分与诸王府，因而得以流传至各地。元代、明后期、清三代也是仿古礼器较盛的几个时期，多是根据着录或者旧藏铸造，又赋予了新的时代特征。

Lot 225

明铜错金银蟠龙纹双耳尊（配座）

高: 48cm

估价：港币1,500,000 -2,000,000

来源：日本藏家旧藏

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此拍品明铜错金银蟠龙纹双耳尊，器口、颈、腹部均为椭圆形。口沿外撇，厚唇;颈部收敛，两侧置兽首衔环耳;溜肩，鼓腹并下垂，圈足厚高且外撇;整体布三层紋饰，颈部饰波曲纹;纹内饰斜角云纹，腹部饰蛟龙纹，双龙错身缠腰;周身亦饰有云纹为衬，龙身亦布满斜角云纹;高足中饰曲波紋一周，纹饰之间以弦纹带隔开。其器之颈部，腹部，足部及环耳皆以金银镶错出纹饰，彰显贵意。

错金银之工艺源于春秋时期，其目的为用两种贵重金属不同的光泽显现花纹，美化器物。而该工艺在青铜饰件上的应用始于春秋中期，盛行于战国，西汉以后逐渐走向衰落。它的一般做法为，先在青铜器表面预先铸出或錾刻出图案、铭文所需的凹槽，然后嵌入金银丝、片，锤打牢固，再用蜡石将其打磨光滑，达到突出图案和铭文的装饰效果。

此件拍品之形制器物以明清时期较为多见，而宋代则多在窖藏、墓葬等考古发掘中发现，量亦少矣。明朝高濂在《遵生八笺》中评论当时的铸銅名家徐守素所制的仿古銅器时写到:“ 精致无让，价于古值相半，其质料之精，工夫所到，继以岁月，亦非常品，忽忽成者置之高齋，足可清赏，不得于古具，此亦可以想见上古风神”，初读此段描述，令人将信将疑，观此尊，方信其言不虚。

臻选佛教艺术品

图片Lot 223

十六世纪铜鎏金喇嘛像

尺寸：18.5x14x9.5cm

估价：港币50,000 - 80,000

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上师是具有渊博学识和高深修为之人，在密教修行中，僧侣信徒都要皈依上师进行修行，因此上师是藏民族心中的精神导师，其地位和修为被视为与佛、菩萨无别，具有极为重要的宗教地位。此尊上师像造型舒展，人物形象生动，金色亮丽。面相方圆，额际高广，眉目和善，唇部微露笑意，形象生动写实。上躯端正，僧衣衣纹质地厚重，线条自然流畅。右手当胸结说法印，结全跏趺坐于双层莲座之上，莲瓣细长饱满，做工精致，金水饱满，值得珍藏。

Lot 222

十七世纪四罗汉唐卡棉布矿物胶彩

估价：港币150,000 - 200,000

来源：

1. 北美私人收藏，2002年前;

2 .英国私人收藏，2002-2014年;

3 .伦敦佳士得2014年11月7日，编号490 （封底）

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罗汉（或称十六阿罗汉、十六尊者），是释迦牟尼的得道弟子，其名字早有佛经所载。东西方艺术史研究者通常使用梵文「阿罗汉」一词来代十六位尊者，梵音译（ A r h a t ），含有杀贼、无生、应供等义，是伟大的佛陀得法弟子修证最高的果位。

此幅所绘即为十六罗汉中的四位罗汉。四位罗汉分上下两排，皆端坐于坐垫之上，身披袒右肩袈裟和僧裙，形态各异，手持不同的法器或结不同印契，显示各自不同的宗教功用与身份。

（半托迦尊者）

（那伽犀那尊者）

上排左边为半托迦尊者，半托迦尊者身披袈裟，左手持经，右手结说法印，半跏趺坐。右边为那伽犀那尊者，尊者左手持禅杖，据说是尊者为居住在四天王天里的众神和其他善相护法神、龙传法时所得。

（宾头卢尊者）

（阿秘特尊者）

下排左边为宾头卢尊者，右边是十六尊者中最易辨认的阿秘特尊者，他手托菩提宝塔于胸前，注视着面前献桃的供奉侍者。

四罗汉身旁皆有弟子或侍从陪伴，增添了画面的气氛。画面左上角空中浮现无量寿佛像，背景以绿色山石为主，天空呈现干净的蓝色，颜色鲜亮，画风清新。此幅唐卡主尊四位阿罗汉的绘画精细入微，细至神情亦表达得十分传神。着红色袈裟，身姿自在安然，彰显了精神内涵，在每位罗汉的艺术表现中，采用了差异化手法，以青绿山水、繁复宝座、不同颜色云团等艺术元素将其自然分开，整体融合的画风中中又有所区别，体现了每位尊者不同的特质。画面以青绿山巒为背景，绘画传神，线条流畅精细。整幅画面一气呵成，布局合理，画面协调，画工精巧，设色和谐，生动的佛教故事场景跃然眼前。