这种纸，就连乾隆爷也得省着用
- 收藏拍卖杂志
- 2021年12月02日05时
有一种纸
就连乾隆皇帝都得省着用
一般只有他最珍爱的书画才配用这种纸来装裱
比如《快雪时晴帖》《中秋帖》《伯远帖》
《平复帖》《人骑图》《兰亭序》神龙本的引首
都是用这种纸来装裱的
它是什么纸？
究竟有何稀罕的？
小编不卖关子了！
它叫金粟山藏经纸
在宋代，这种纸甚至贵过名家书画
在本季秋拍中，便出现了两件与金粟山藏经纸有关的作品——北宋写本金粟山大藏经《大般若波罗蜜多经》卷第三百五十一与“乾隆仿金粟山藏经纸”印刷的清乾隆二十一年（1756）内府刻朱墨套印本《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》。
吴宝炜 谢仰曾 题跋 金粟山大藏经《大般若波罗蜜多经》卷第三百五十一 纸本
估价：80万—120万元
来源：中国嘉德
《大般若波罗蜜多经》唐人金粟藏经帖来源：中国嘉德
趁此机会，我们再重新认识一下这种连乾隆皇帝都省着用、后来还下令内府仿制的——金粟山藏经纸。
提到金粟山藏经纸，必须说说与之密切相关的金粟寺。
故事要从汉代说起，此时佛教刚传入中国，历经数百年，佛教的发展可谓一路坎坷，期间经历过数次“禁佛”活动，全国许多佛寺庙宇或是被破坏或是被拆除，而金粟寺却在数次的“禁佛”浩劫中“漏网”，并最终保存了下来。
金粟寺，在海盐县城西南十八公里处，澉浦西北茶院村金粟山下，始建于三国东吴孙权大帝的赤乌十年(247)，距今近一千八百年。金粟寺的建造开创了东南沿海建寺的纪元，远早于东晋咸和元年(326)的杭州西湖灵隐寺，不枉为东南第一古刹。
浙江海盐金粟寺，来源：网络
到了宋代，金粟寺改称广惠禅院，并组织抄写了一部大藏经书：《金粟山大藏经》，该经为卷轴装，共计六百函、万余卷，每纸行，每行字，朱丝栏，以千字文编号。每幅纸心都有朱红色的“金粟山藏经纸”小长方印作标识，图卷下端还有小字题写“海盐金粟山广惠禅院大藏”。
金粟山大藏经《大般若波罗蜜多经》卷第三百五十一，来源：中国嘉德拍卖
《金粟山大藏经》所用的纸张，便是宋代的特制名纸：金粟山藏经纸。在宋代，寺庙众多，但是以一处寺庙命名的藏经纸，在历史上就仅有金粟寺一处，这足以彰显金粟纸的特殊。
宋金粟山藏经纸，来源：中国嘉德拍卖
金粟山藏经纸品质优良，但是生产的时间却很短。从现存的藏经来看，金粟山藏经纸大约造于1068到1085年，大致有十年的时间。这是因为随着佛经逐渐步入刻本时代，金粟山藏经纸由于不适合印刷，而慢慢退出了寺院。
据记载，金粟寺里收藏的金粟山藏经纸也不过数千轴，其中还包括已经抄写过经书的纸张。金粟山藏经纸藏量本就少，此后还不断被人盗出，到了元代被盗剩下一半，而明代后期基本就被盗光了。这时，越来越多被盗出的金粟山藏经纸流落到了民间。
乾隆仿金粟山藏经纸七张， 道光行有恒堂博古印花纸四张，来源：广东崇正拍卖
民间许多爱纸惜墨的文人、藏家早已听说过金粟山藏经纸品质优良，他们开始想方设法地去入手几张。如果谁的书画能用金粟山藏经纸作为引首，那是能发在朋友圈里吹一年的！
明朝文人圈里财力丰厚的董其昌生活在吴淞地区，可谓是近水楼台，收集了大量金粟山藏经纸。所以我们总能在他的个人创作中看到“金粟山藏经纸”的印章，妥妥的一个“炫纸狂魔”。
这也直接影响了当时文人的审美情调，用今天的话来说就是引领了“藏经纸热”的潮流。明代的周嘉胃就在《装演志》中说过“余装卷以金粟笺、白岌糊，折边永不脱，极雅致”。
即使在明清时代，造纸技术已经成熟，民间也有丰富的纸类，但是人们依旧愿意选择金粟山藏经纸。大家可以翻翻明代的书画，说不定还能找到不少使用了金粟山藏经纸的作品。
说来也是很传奇了，从北宋到明清，金粟山藏经纸历经几个朝代，却依然没有被淘汰，不禁想问，金粟山藏经纸的质量为什么这么能打？
据史料记载，金粟山藏经纸是唐代硬黄纸的延续，由桑皮、楮皮加工而成，是专门供给寺院写经用的。因为使用了两种浆料混合造纸，可以发挥各自的优点，大大提高成纸的质量。
且除了给纸张施胶外，人们还尝试用植物粘液提高纸的纤维质量，在纸浆中加入植物粘液后，不仅提高了纸纤维的交接匀度，还提高了纸的压力。
《快雪时晴帖》，乾隆题“神乎技矣”于金粟山藏经纸，来源：台北“故宫博物院”
纸张的内外都涂上了白蜡，并砑光，表面平滑且具有光泽，没有帘线痕迹，故书写效果更佳，可使墨色着纸深而不透、浅而不浮，即便历经千百年纸上的墨光依旧黝泽如髹漆。
赵孟頫《浴马图卷》局部，引首部位用的是金粟山藏经纸，来源：故宫博物院
咱们看金粟山藏经纸的纸张泛黄，这可不是古人有意搞复古，这其实是用心良苦的“染黄”工艺。根据《齐民要术》的记载，用黄柏树皮提取汁液，后将纸染成黄色，可以有效地避免虫蛀。
但是黄柏的水溶性极强，《金粟山大藏经》所在的金粟寺因为年久失修，房屋漏雨，雨水滴在了金粟纸上，留下了不规则的水渍，看起来就像一个个小黄斑。这当然也被我们乾隆爷看在眼里，但是他表示：嗯，可以，这很后现代艺术。于是在仿制金粟山藏经纸时，便把这些黄斑也一同“复刻”了。
赵孟頫《水村图卷》局部，引首部位用的是金粟山藏经纸，来源：故宫博物院
最后，每一张金粟纸背后都印有圆形红泥小印，上有“金粟山藏经纸”六字，这不仅是辨别金粟山藏经纸真假的特定标记，更成为了后世文人们“炫纸”的标志！“万杵千硾蜡硬黄，人间玉版出空王。名家翠墨签头重，小印红泥纸背香。”描述的便是金粟山藏经纸。
这些纸的品质异乎寻常，所以寺内僧侣诵经之余还会交口称赞，同时还会大力“安利”给庙内朝拜、进香的信客，从而让大家都知道了金粟山藏经纸。再加上朝廷再三再四地表彰，金粟山藏经纸变得愈加有名，逐渐成为了全国民众家喻户晓的纸张。
随着朝代的更替，金粟山藏经纸的制作方法早已失传，金粟山藏经纸成为了一种绝版的稀罕物。清代宫廷内府曾多次派人去各地收集金粟山藏经纸，可惜收获不大。在清宫中原本收藏有少量的金粟山藏经纸，但是“人菜瘾大”的乾隆爷很喜欢拿它来写写画画，也用它来装潢和引首，这么一来二去，金粟山藏经纸的存量就越来越少了。
乾隆爷想：不行呀，别人不用，朕还要用呢！看来得多搞点出来用用了！于是他便下令宫廷的官纸局仿制,从选料、抄纸、染演、上蜡等，精工细作，不计成本，终于制出了精美的纸张。
这种金粟笺仿品，浅升弋唱色，有淡色的圆斑，在每张纸上都盖有朱红色的“乾隆年仿金粟山藏经纸”的长方印章。这种纸专门用于抄写或印制佛经，还取名为清仿金粟山藏经纸，在今天的北京故宫博物院、国家图书馆内还有收藏。
虽然，在如今的市场上我们已经很难见到金粟山藏经纸，只有少量的清仿金粟山藏经纸仍在市场流通，每每出现在拍卖会都能引起藏家竞相购藏，这场面似乎与古代文人们争相收藏金粟山藏经纸的场面如出一辙，让我们再次看到了何谓：一纸千金，一纸难求。
·乾隆年仿金粟山藏经纸，来源：中国嘉德
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