虎嘯年豐｜中國傳統藝術中的「山獸之君」
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- 2022年3月21日04时
「書畫同源」是中國書畫的熱門術語，一般指中國繪畫和中國書法關係密切，兩者的產生和發展，相輔相成。唐代張彥遠《歷代名畫記·敘畫之源流》中說道：「書畫同體而未分，象制肇始而猶略。無以傳其意，故有書；無以見其形，故有畫。」是因人類先祖對於自然的觀察，用圖形或用文字進行記載，籍此將先人智慧累世傳承。
虎在清代陳昌治刻本《說文解字》中注釋：山獸之君。從虍，虎足象人足。象形。凡虎之屬皆從虎。虝，古文虎。即虎為山林的百獸中君王。字形採用「虍」作邊旁，虎足像似人足。象形。所有與虎相關的字，都採用「虎」作邊旁。虝，是古文寫法的 「虎」。
▼滑動欣賞歷代各類書體字形 「虎」之表現
虎是尊貴至高權力的象徵。坊間傳說「王」字來自於老虎前額上的斑紋，秦朝之前的最高統治者都以「王」自稱，故自古以來虎是高貴、勇猛的象徵，自然少不了描繪虎的紋飾與畫作。
有國寶司母戊鼎（後母戊鼎）為證，虎紋為鼎體主要紋飾，在鼎耳、腹顯虎全身、首、正面與側面等形象，以大口、獠牙凸顯威懾力量，令人畏懼。
<雙虎噬人頭> 國家博物館藏司母戊鼎（後母戊鼎）鼎耳局部
敦煌莫高窟有自西元4世紀至14世紀的文化藝術積澱，因其壁畫與彩塑藝術的宏富輝煌、內容的包羅萬象，有「世界藝術畫廊」、「牆壁上的博物館」等美譽。老虎在此形象各異，既有早期人類征服自然的生活化壁畫，也有宗教色彩《薩埵太子捨身飼虎》的故事壁畫。
<山林射獵圖> 莫高窟第249窟 西魏
直至明清時期，繪畫中的老虎逐漸臉譜化，淪為山水畫中的配角，畫家基本沒有在現實中對虎寫生，而是通過畫譜與想像進行描繪。
明代 壽峰 <畫虎> 故宮博物院藏
清代 阿爾粺 <威虎圖> 故宮博物院藏
虎是喚起民族精神的符號。自19世紀至今，因科技與社會生產力的進步，藝術家們有很多與老虎親密接觸機會，有大風堂創辦人張善孖與張大千昆仲曾在蘇州網師園養虎，朝夕相對，愛虎成癡為時人稱頌。
張善孖 <一品富貴> 2017年秋季拍賣丨Lot 310
張善孖 <山君教子> 2013年春季拍賣丨Lot 390
張善孖筆下猛虎，既不失虎的威猛，同時結構準確又富有人性，含有一種溫情。林語堂曾贊：「凡一肌一脊、一肩一爪，無不精力磅礴，精純逼真。」
張善孖與家人在蘇州網師園
張大千（左）張善孖（右）於蘇州網師園
嶺南「折衷中外，融合古今」的高劍父既是同盟會成員，積極參與孫中山領導下的革命戰爭；又是求創新，提倡寫生的水墨藝術家。這幅畫作於1938年，正值二戰爆發，中日激戰甚酣。畫中老虎作仰天咆哮之狀，聲響徹天；其四肢舒展，身姿挺拔，眼珠極具立體感與通透感，炯炯有神且目光堅定。藝術家通過此畫鼓舞民族士氣，誓把侵略者打敗驅趕之意。
高劍父 <虎嘯山林> 2015年春季拍賣丨Lot 415
虎是傳遞自然生命活力的使者。趙少昂做為高奇峰之高徒，早、中期畫風受師門影響尤深，勾線、著色灑脫工致，此幅中年之作亦具此類特徵。題材繼承嶺南畫派擅長刻畫動物之傳統，對老虎之勇猛神態捕捉細緻生動，畫面極富真實感，這當歸於畫家平素對自然物象之悉心體察，複將其納諸筆下之緣故。
趙少昂 <虎嘯圖> 2013年中國重要藝術專場丨Lot 21
方楚雄是當代畫壇知名花鳥畫家、美術教育家，在花鳥畫創作及教學領域都取得卓越的藝術成就。他以中國文化傳統為基礎，在突破傳統筆墨範式的實踐中，不斷挖掘平凡景物中的美。此幅作品就是方氏盛年的典型作品，在廣闊的山林之中，兩隻老虎動作溫柔親暱，低頭細語像極熱戀中的愛侶。以此顯示出人類與動物皆是自然的一份子，應當滿懷善念與感恩，和諧共處於同一方天地之間。
方楚雄 <情意綿綿> 2022年春季拍賣作品
最後想以方楚雄先生的話作為總結：「我深深感受到中華文化的博大精深，對傳統藝術充滿著熱愛與自信。繼承傳統,面對現實，是當代畫家所面對的課題。表現天地生靈，感受生命，讚美生命，不斷創作出既有民族文化底蘊又有時代精神和個人風格的作品，是我一生不懈的追求和永恆的使命。」
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