酒,作为世界客观物质的存在,它是一个变化多端的精灵,它炽热似火,冷酷像冰;它缠绵如梦萦,柔软如锦缎,锋利似钢刀;它无所不在,力大无穷,它可敬可泣,它能使人超脱旷达,才华横溢,放荡无常;叫人忘却人世的痛苦忧愁和烦恼到绝对自由的时空中尽情翱翔;它亦能叫人肆行无忌,勇敢地沉沦到深渊的最底处,叫人丢掉面具,口吐真言。酒,在人类文化的历史长河中,它已不仅仅是一种客观的物质存在,而是一种文化象征,精神象征。在中国,酒之精神以道家哲学为源头。庄周主张,物我合一,天人合一,齐一生死。庄周高唱绝对自由之歌,倡导“乘物而游”、“游乎四海之外”、“无何有之乡”。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱,是中国酒之精神的精髓所在。这层高远的精神意志,亦无处不在的体现于中国古代酒器艺术珍品之上,在承酒之器与推杯换盏之间,乘物“游弋”天下,体验上至帝王下至文人的“天人”情怀。此次北京保利2022年春季拍卖,诚邀阁下征集相关中国古老酒文化之精品珍玩,愿醉春光。E-mail:gd@polyauction.com北京保利国际拍卖有限公司官网:polypm.com.cn
高至盖顶:27.4 cm;重不含提梁:3.80公斤出版:
1.罗振玉,《梦郼草堂吉金图续编》,1917年,图版26(插图中不带提梁)
2.山中商会,《世界古美术展览会写真集》,东京,1932年,图版26
3.日本经济新闻社,《中国殷周铜器展》,东京,1958年,图版26
4.水野温氏,‘古代中国铜器与玉器:殷周文化与铜器’,《东方艺术》,1959冬日刊,图版15
5.梅原末治,《日本搜储支那古铜精华》,大阪,1959年,第一册,图版LVI
6.水野温氏着,J. O. Gauntlett翻译,‘古代中国铜器与玉器’,东京,1959年,图版78、79,插图70h(铭文)
7.林巳奈夫,《殷周青铜器综览》,东京,1984年,第一册(图版),第261页,编号49
8.埃斯卡纳齐,《25周年》伦敦,1985年,图录第5号
9.吴镇烽编,《商周青铜器铭文暨图像集成》,上海,2012年,第23册,第10页,编号12528
铭文著录:
1.吴大澄,《字说》,1893年
2.吴大澄,《说文古籀补》,1895年修订版,第二册,条目10.6
3.王辰,《续殷文存》,1935年,第一章,条目67.1
4.刘体智,《小校经阁金文拓本》,1935年,第四章,条目4.6
5.巴纳及张光裕编,《中日欧美澳纽所见所拓所摹金文汇编》,台北,1983年,第二部分,第八卷,第4984号
6.中国社会科学院考古研究所编,《殷周金文集成》,北京,1990年,第10卷,第13页,第4734-1与4734-2号
7.罗振玉,《三代吉金文存》,北京,1992年重印本,第二卷,第1268页
8.王献唐,《国史金石志稿》,青岛,2004年,第213号著录:
1.罗振玉,《三代吉金文存》,1937年;
2.梅原末治,《冠斝楼吉金图》,卷中,第二十三页,日本昭和京都小林出版部,1947年;
3. 严一萍,《金文总集》,第3551器,台湾艺文印书馆,1983年;
4.中国社会科学院考古研究所,《殷周金文集成》,第08080器,中华书局,2007年;
5.吴镇烽,《商周青铜器铭文暨图像集成》,第15册07343器,上海古籍出版社,2012年。
铭文:子眉
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北京保利2021春季拍卖会
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